宝幢院跡地

宝幢院は、富士山本宮浅間大社の別当寺として大宮（現在の富士宮市街地）に置かれた真言宗寺院である。

中興とされる増円は、天文二十年（一五五一）に今川義元から護摩領の寄進を受け、武田氏の駿河支配下で別当に任じられた。天正六年（一五七八）に武田勝頼が発した定書には、駿河の真言宗諸大坊が集まって祈念する際、宝幢院を上座とすることが定められており、同国の真言宗において重んじられていた寺だったことがわかる。天正から寛永初年にかけての別当に関する記録は乏しいが、この時期に別当を務めたとみられる元雅は、鎌倉の鶴岡八幡宮寺で供僧の海光院を中興し、のちに出羽や常陸の大寺にも住した学僧であった（『鶴岡八幡宮寺供僧次第』）。

江戸時代の浅間大社では、神職の筆頭が大宮司、次官が公文と案主で、社僧の長が別当であった。幕府の定めにより、社務は大宮司・別当・公文・案主の「四家」の合議で執り行われ、別当は社僧の棟梁として大宮司と並ぶ立場とされた。浅間大神が浅間大菩薩として崇敬された時代、その祭祀には仏教の法会が不可欠であり、宝幢院はその仏事を担った。寛永十八年（一六四一）には徳川家光から百三十六石余の寺領朱印状を受け、以後も歴代将軍から寺領を安堵されている。江戸時代後期には、大宮郷などの出身で、大宮司家の菩提寺である寶積寺の住職を経て別当に就く僧が続いた。

最後の別当・見晃は阿波国の出身で、高野山で学び、文久二年（一八六二）に別当となった。明治元年（一八六八）の神仏分離により、この体制は大きく変わる。見晃は駿府に着いた東征大総督の有栖川宮に金五十両を献じ、京都で復飾を出願して還俗し、「富士神一郎」と改名して大神主を称した。供僧たちも還俗し、清泰院が清泰大次郎を名乗るなどした。こうして寺院としての宝幢院は廃絶し、浅間大社の長い神仏習合の時代は終わった。

跡地に堂宇は残っておらず、現在は柵で囲まれた空き地となっている。