人穴富士講遺跡・人穴浅間神社

人穴富士講遺跡は、富士講の開祖である長谷川角行が修行を重ね、入滅した地と伝わる聖地である。人穴そのものは新富士火山の犬涼み山溶岩流（約一万一千〜八千年前）の末端に形成された溶岩洞穴で、長さは約八十メートルに及ぶ。「御胎内」の別名も持つ洞内の最奥部には、浅間大神と大日如来が祀られてきた。天井から冷水が滴り、洞底に溜まる水は霊水とされた。

人穴の名が文献に初めて登場するのは鎌倉時代の建仁三年（一二〇三年）で、『吾妻鏡』には「浅間大菩薩の御在所」と記されている。この記事を題材として、室町時代には縁起物語『富士の人穴草子』が成立した。二代将軍・源頼家の命を受けた家臣の仁田忠常が主従を率いて洞穴へ踏み入り、大蛇の姿をした浅間大菩薩に遭遇する。菩薩に導かれた忠常は地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天の六道をめぐり、その見聞を草子に書き留めるよう命じられた。しかし忠常が帰還後に頼家へ事の次第を明かしてしまったため、両人とも命を落とす。物語において人穴は、現世と六道とを結ぶ境の入口として描かれている。

戦国時代末期の永禄年間には、長谷川角行（藤原角行）が夢のお告げに従ってこの人穴に入った。洞内の冷水の中に四寸五分角の角材を立て、その上で爪先立ちを千日間にわたって続ける「立行」など、過酷な修行の末に悟りを開いたと伝えられる。角行は正保三年（一六四六年）、百六歳にしてこの洞穴内で入滅したとされ、以後もその法脈を継ぐ行者たちがこの地で修練を重ねた。

洞穴が「御胎内」と呼ばれた背景には、ここを一度死んで生まれ直す場とみなす観念があったと考えられている。暗闇の中、霊水に身を濡らしながら奥へ進み、最奥にて神仏と対面したのちに再び光の世界へ帰還する行為は、死後の世界を経て新たな生を得る擬死再生の行とされる。『人穴草子』で忠常が六道をめぐって帰還を果たす筋立てにも、同様の構造が見て取れる。

江戸時代に入り富士講が盛んになると、人穴は開祖入滅の地として「西の浄土」と崇められるようになり、極楽往生や再生を願う講員たちの巡礼地となった。現在も境内には二百基を超える碑塔が立ち並んでいる。これらは江戸から明治にかけて、関東の講社が角行の顕彰や先達の供養、登拝の記念、分骨のために建立したもので、丸不二講や山三講をはじめとする多種多様な講の名が刻まれている。享保十八年（一七三三年）に富士講中興の祖である食行身禄（じきぎょうみろく）が吉田口七合五勺の烏帽子岩で断食入定を遂げたのちも、人穴は角行ゆかりの「西の聖地」として参詣者が絶えなかった。

人穴の傍らにはかつて光侎寺（光保寺とも書かれる）が存在し、その中心である大日堂に大日如来が祀られていた。寺の護持は人穴の旧家である赤池家が担ってきたが、明治の神仏分離と廃仏毀釈によって大日堂は取り壊され、現在は人穴浅間神社となっている。その後、二〇一三年に「富士山―信仰の対象と芸術の源泉」の構成資産として世界文化遺産に登録された。